#18 – Contra O Purgatório

Contra o Purgatório

I. Nosso consenso.

Nós defendemos um purgatório cristão, conforme a palavra de Deus o estabeleceu para nós. E, primeiro de tudo, por este purgatório entendemos as aflições dos filhos de Deus aqui na terra. Jer. 3. O povo aflito diz: enviaste um fogo em nossos ossos. Sal. 65:12. Passamos pela água e pelo fogo. Mal. 3:3. Os filhos de Levi devem ser purificados em um fogo purificador de aflição. 1 Ped. 1:7. As aflições são chamadas de provação de fogo, pela qual os homens são purificados das suas corrupções, assim como o ouro da escória pelo fogo.

Em segundo lugar, o sangue de Cristo é um purgatório dos nossos pecados, 1 João 1:7. O sangue de Cristo nos PURIFICA de todos os nossos pecados. Heb. 9:14. Ele PURIFICA as nossas consciências das obras mortas. E Cristo batiza com o Espírito Santo e com fogo; porque a nossa lavagem interior é pelo sangue de Cristo: e o Espírito Santo é como fogo para consumir e abolir a corrupção interior da natureza. Com este propósito diz Orígenes:

Sem dúvida, sentiremos o fogo inextinguível, a menos que agora roguemos ao Senhor que faça descer do céu um fogo purificador sobre nós, pelo qual os desejos mundanos possam ser totalmente consumidos em nossas mentes.

Agostinho:

Supõe que a misericórdia de Deus é o teu purgatório.

II. A diferença ou dissidência.

Diferimos dos papistas no tocante ao purgatório em duas coisas.

E, primeiro de tudo, quanto ao lugar. Eles defendem que é uma parte do inferno, no qual a entrada é feita apenas após esta vida: nós, de nossa parte, o negamos, como não tendo nenhuma garantia na palavra de Deus; a qual menciona apenas dois lugares para os homens após esta vida, o céu e o inferno, com a dupla condição destes, alegria e tormento. Lucas 16:25, 26; João 3:36; Apoc. 22:14, 15 e 21:7, 8; Mat. 8:11. Não, encontramos o contrário, Apoc. 14:13, diz-se daqueles que morrem no Senhor que eles descansam das suas fadigas: o que não pode ser verdade, se algum deles for para o purgatório. E para cortar todas as cavilações, é dito ainda: as suas obras, isto é, a recompensa das suas obras, os acompanham, mesmo aos calcanhares, como um servo acompanha o seu senhor. Agostinho diz bem:

Após esta vida não resta nenhuma compunção ou SATISFAÇÃO.

E:

Aqui está toda a remissão de pecado: aqui estão as tentações que nos movem a pecar: por último, aqui está o mal do qual desejamos ser libertos: mas lá NÃO HÁ NADA DE TUDO ISSO.

E:

Não estamos aqui sem pecado, mas DAREMOS PARTIDA DAQUI SEM PECADO.

Cirilo diz:

Aqueles que já morreram nada podem acrescentar às coisas que fizeram, mas PERMANECERÃO COMO FORAM DEIXADOS, e esperarão pelo tempo do último juízo.

Crisóstomo:

Após o fim desta vida, NÃO HÁ OCASIÕES de méritos.

Em segundo lugar, diferimos deles no tocante aos meios de purgação. Eles dizem que os homens são purgados pelo sofrimento de penas no purgatório, pelas quais satisfazem pelos seus pecados veniais, e pela punição temporal dos seus pecados mortais. Nós ensinamos o contrário, defendendo que nada pode nos livrar da menor punição do menor pecado, senão os sofrimentos de Cristo, nem nos purgar da menor mancha de corrupção, salvo o sangue de Cristo. De fato, eles dizem que os nossos sofrimentos, considerados em si mesmos, não purgam nem satisfazem, mas na medida em que são tornados meritórios pelos sofrimentos de Cristo: mas a isto eu oponho um texto da Escritura, Heb. 1:3, onde é dito que Cristo purgou os nossos pecados POR SI MESMO: onde a última cláusula corta a garganta de todas as satisfações e méritos humanos: e nos dá a entender que qualquer coisa que nos purgue dos nossos pecados não há de ser achada em nós, mas somente em Cristo: de outra forma, deveria ter sido dito que Cristo purga os pecados dos homens por eles mesmos, bem como por si mesmo: e ele mereceria pela sua morte, que nós nos tornássemos nossos próprios Salvadores em parte.

A este lugar eu posso muito bem referir a oração pelos mortos: sobre a qual eu proporei duas conclusões afirmativas e uma negativa.

• Conclusão I. Nós defendemos que a caridade cristã deve estender-se até mesmo aos próprios mortos; e ela deve se mostrar no seu enterro honesto, na preservação dos seus bons nomes, na ajuda e alívio da sua posteridade, conforme o tempo e a ocasião se ofereçam. Rute 1:8, João 19:23.

• Conclusão II. Oramos ainda, de maneira geral, pelos fiéis falecidos, para que Deus apresse a sua alegre ressurreição, e o pleno cumprimento da sua felicidade, tanto para o corpo quanto para a alma: e é tudo isso que pedimos ao dizer: Venha o teu reino, isto é, não apenas o reino da graça, mas também o reino da glória no céu. Até aqui nós chegamos; mas mais perto das portas da Babilônia não ousamos nos aproximar.

• Conclusão III. Orar por homens particulares falecidos: e orar pelo seu livramento do purgatório, nós consideramos ilícito: porque não temos promessa nem mandamento para assim o fazer.